戰(zhàn)國和田玉文武雙劍
戰(zhàn)國的烽火，已在歷史深處燃盡。唯有這對迄今唯一發(fā)現(xiàn)的、戰(zhàn)國時代以文王劍、武王劍命名的和田玉雙劍，仿佛還有滄桑歷史的硝煙在無聲無息飄至眼前，這既是對商周王朝周文王、周武王文治武功、治國安邦的頌揚，也寄托著戰(zhàn)國人民期盼國泰民安的理想，還如代表著戰(zhàn)國時代玉雕工藝躍至高峰之旗、獵獵飄揚。
一、珍稀遠(yuǎn)古和田玉與精湛雕刻藝術(shù)的統(tǒng)一
和田玉的稀缺與溫潤，本就是“君子比德”的象征，它們采自昆侖山脈的雪域玉礦，歷經(jīng)千里轉(zhuǎn)運，在戰(zhàn)國工匠的手中脫胎成劍——這不是殺伐的武器，而是精神的圖騰。文武雙劍，相同的紋樣代表兩代君王，既有剛勁之勢，又含婉約之柔，蛟龍雷霆盤踞，祥云綺麗飄逸，閃耀著商周文王與武王至高無上、宏大的氣魄與人格魅力，又蘊含著后世子民無比崇敬的萬千柔情。
凝視劍身，戰(zhàn)國工匠的鬼斧神工躍然玉上。浮雕蛟龍穿梭于云紋之間，龍爪張揚，鱗片清晰，每一道線條都如戰(zhàn)國的風(fēng)云般凌厲；陰刻的卷草紋細(xì)密如織，在玉質(zhì)的瑩潤中漾開歷史的漣漪。
和田玉因歲月沁染形成的片狀紅褐色斑，不是瑕疵，而是時光的勛章——那是超越千年土蝕留下的印記，是戰(zhàn)國開始、延續(xù)至今歷朝歷代風(fēng)起云涌的氣息在玉身的凝聚。劍刃雖無金屬的鋒利，卻以玉雕的精湛畢露鋒芒；劍柄的鏤空雕飾，更是將戰(zhàn)國工藝的細(xì)膩淋漓展示。這是玉雕，更是雕塑藝術(shù)的史詩。在戰(zhàn)國，能雕琢如此復(fù)雜的玉劍，唯有頂級工坊的大師可為，每一道紋路的深淺、每一處造型的弧度，都凝聚著一個時代的工藝巔峰。
兩千多年后的今天，這對玉劍早已超越“器物”的定義。它們凝聚著商周文治武功的典范歷史，是和田玉雕刻藝術(shù)的“天花板”，是鐫刻于雙劍之上遠(yuǎn)古治國安邦的哲學(xué)思想。
二、治國理政文武雙全、寬嚴(yán)相濟(jì)的思想內(nèi)涵
周文王姬昌 ，周武王之父 ，周朝奠基者。姬昌在位共五十年，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，廣羅人才，使“天下三分，其二歸周”。其創(chuàng)《周易》，成為中國最早的經(jīng)書，是諸子百家之源，導(dǎo)引了中國古代的文化發(fā)展軌跡，影響了后代的文化發(fā)展機(jī)制，是中華民族文化之源。在政治上，姬昌所奠定的西周政體是中國幾千年封建專制集權(quán)之先聲，孔子贊其為“三代之英”。后世把姬昌當(dāng)成“內(nèi)圣外王”的典型，作為判斷國家管理是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。
周武王姬發(fā)，周文王嫡次子，西周王朝的開國君主。約公元前1056年，周文王崩逝，姬發(fā)繼承王位。姬發(fā)繼位后，繼承父志，重用賢能治理國家，周國日益強(qiáng)盛。公元前1048年，周武王在孟津會盟八百諸侯，設(shè)壇盟誓，以武伐商，殷商滅亡，周王朝建立。周武王建立西周后，開創(chuàng)了一系列史無前例的措施，其核心思想為“敬天保民”，從此周朝成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，經(jīng)濟(jì)組織中的井田制，文化思想中的禮樂制，影響中國長達(dá)三千多年。
《論語.子張》述周文王、周武王治國時“禮樂與征伐并重的策略”，后引申為張弛有度的處世哲學(xué)，啟發(fā)后世，時代悠遠(yuǎn)。對于收藏者而言，擁有它們，便是擁有了一部可觸摸的商周興盛、戰(zhàn)國戰(zhàn)亂的歷史：在文劍的祥云舒卷中，感受周文王文治疆域、禮樂興邦的思想溫度；在武劍的蛟龍騰飛里，讀懂周武王登高振臂、伐紂建國的壯志豪情。它們，如陳列在您的收藏館，會在聚光燈下講述遠(yuǎn)古風(fēng)云；如安放于您的書房雅室，在茶香中聽聞文王武王父子間的閑聊暢想；如請進(jìn)您為事業(yè)征戰(zhàn)而運籌的帷幄，兩位君王將賦予您決勝于千里之外的智慧力量——文武雙劍，默行千年，穿越一道道歷史藩籬的步履，會加持您的堅強(qiáng)；它們，剛?cè)嵯酀?jì)、寬嚴(yán)有序、張弛有度的思想內(nèi)涵，會增添您無往不勝自信的光芒；它們，文來文對，武來武擋，驅(qū)邪佑福，助推您的人生實現(xiàn)所有美好的理想。
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